Pour découvrir Yazid Kheloufi il est nécessaire de voir toutes ses oeuvres, chacune d’elle et un tout, une somme de sa vision du monde, de ce qu’il est, de ce qu’il projette.
Avant d’entrer dans l’essence de son travail, il faut avant tout savoir que Yazid Kheloufi est un être incarnant simplicité et lucidité, qui ne s’encombre pas de grandiloquence, sans détours ni imposture. Cependant la simplicité n’est pas donnée à tout le monde. C’est une grande qualité que la simplicité, une vertu morale et spirituelle, une prédisposition, une grâce sans aucune autre pareille, un don.
Yazid Kheloufi EST et cela suffit et cela est immensité et force et repos et dialogue. Bien sûr il vit avec son temps, il n’est pas isolé du monde, n’allez pas croire que c’est un ermite qui s’impose un retrait permanent. L’un de ses meilleurs compagnons est un auteur complet irakien du 10ème siècle, Abou Hayen El Tawhidi, savant parmi les savants, philosophe, philologue, grammairien, poète, soufi, fin lettrés a de quoi séduire Yazid. C’est qu’à Baghdâd en ce temps là, et bien avant cela, patrie de la calligraphie arabe, la Maison de la sagesse (en830) avait déjà été créée par le calife Al Ma’moun l’un des fils du célèbre Haroun Al Rachid, et notre auteur côtoyait le souk des copistes qui réunissait des lettrés de toutes croyances,
chrétiens, sabéens, musulmans venus se désaltérer à la science qu’elle soit celle des éléments, de l’âme et l’intellect, du jugement dernier, de logique grecque, et de rhétorique et de grammaire arabe qui comme chacun sait est une véritable science à part entière. On peut se référer à la lutte des deux grandes écoles de grammaire qui furent Bassora et Koufa. De cet auteur subsiste des ouvrages tel que « de l’Amitié », « Vue des anciens et pensées des sages » et le célèbre « Convivialités et plaisirs », ce dernier étant le livre chevet de Yazid. Tout est dit à ce moment là : ouvrir un livre de Tawhidi son maître spirituel en dit long sur Yazid Kheloufi.
Le travail artistique de Yazid Kheloufi commence par le commencement de la vie, par l’argile, la glaise, terre d’entre toutes les terres, matière originelle, noble, simple, qu’il malaxe à mains nues, pétrit tel l’artisan devant son établi. Plus encore, il est traversé et imprégné par toutes ces traces venues du monde et brassées à Baghdâd, à Maghnia, sa ville en Algérie, et d’ailleurs. Cette matière première c’est lui qui va la chercher à chaque fois comme rituel, une cérémonie, dans la nature, véritable atelier, comme il aime le dire, strates superposées du monde enfouis. Ensuite la magie de son art fait son oeuvre : calligraphie, dessins, formes dont le cercle ou l’infini, inspiration, rêve, couleur indéfinissable, jusqu’à l’odeur quasiment du limon…
C’est pourquoi ses œuvres nous touchent et réveillent quelque chose en nous, instantanément. Une révélation à nous-même qui exerce une attraction dont il est difficile de se détacher et même de s’extraire parce qu’une fois rentré chez soi, des images nous suivent, des sensations, une alchimie peu commune du verbe et de la matière nous interpelle pour longtemps.
En constant questionnement sur lui-même et sur le monde, l’œuvre artistique de Yazid Kheloufi est en perpétuel mouvement, telle la terre autour du soleil.
Paris, 31 Janvier 2009
Djalila DECHACHE
Poétesse
YAZID KHELOUFI
Né le 19 décembre 1963 à Hamam Boughrara, Algérie. Vit et travail à Hamam Boughrara
Born 19 th December 1963 in Hamam Boughrara, Algeria. Lives and works in Hamam Boughrara
من مواليد 19 ديسمبر 1963 بحمام بوغرارة، الجزائر
عصامي التكوين
يعيش و يشتغل بحمام بوغرارة، الجزائر
2004: عضو بجمعية "فنانون بدون حدود" باريس
2003: إقامة إبداع ببلدية "نانتير" باريس- فرنسا
2002: اختيار ضمن "المبدعين الشباب الجزائريين"، ورشات فنانين مع التشكيلي صالح مالك، إقامة دار عزيزة – الجزائر
سينوغرافيا و إخراج مسرحية "الدراويش و الناس"
2001: تأسيس فرقة "مسرح الحكواتي"
1997: بعث ورشات "أندلسيات شعلان للخزف الفني – صيدا، لبنان
2004 : Membre de l’association « Artistes sans frontières », Paris
2003 : Résidence à Nanterre, 2003, année de l’Algérie à Nanterre
2002 : Sélection à la jeune création Algérienne, Ateliers d’Artistes avec le peintre Salah Malek, dar Aziza, Alger.
2002 : Scénographie et mise en scène de la pièce théâtrale " El darawiche wa el-nas" (Les Derviches et les gens)
2001 : Fondateur de la troupe théâtrale "El-Hakawati" Algérie
1997 : lancement de l'atelier "Andalousiate-Chaâlan" de la céramique artistique Saida, Liban
EXPOSITIONS PERSONELLES / SOLO EXHEBITION
2009 : Ecritures murales, Galerie Art présent, Beaubourg –Paris. / 2008 : Artshopping, salon d’art contemporain, Carrousel du Louvre –Paris / Salon de la calligraphie et de l’écriture, salle légion d’honneur Saint-Denis / Portes ouvertes sur la vidéo’Art, Maghnia – Algérie / 2006 : De l’existence à l’unicité, galerie Da Silva internationale, Villeneuve d’ascq – France / Ateliers avec les enfants de l’école El –Rekiza, Algérie, avec le soutien d’artistes sans frontières- Paris. / 2003 : Angoisse et extase, galerie villa des tourelles, Nanterre – France. / Ateliers avec les écoles de la ville de Nanterre – France. / Art track Top ten list : 1 artist du 19 au 25 mai 2006. / 2002 : J’écris donc j’existe, galerie Med Racim, Alger. / Hymne des lettres, performance avec le luthiste Med Zami, Galerie Med Racim, Alger. / Jeune création algérienne, galerie Racim, Alger. /2002 : Illuminations, hommage à Abou Hayen El Tawhidi, galerie Med Khadda Al jahidhiya, Alger. / 1999 : Méditations, salle d’Afrique, Maghnia. / 1997 : Université arabe de Beyrouth, Liban. / Festival El-hamra, Beyrouth, Liban. / Salon des arts les escaliers des arts, Al- jamizeih, Beyrouth, Liban. / Centre culturel de Saida, Liban. / 1996 : Hall du palais de justice, Tlemcen, Algérie. / 1995-93 : Galerie municipale de la ville de Maghnia, Algérie.
EXPOSITIONS COLLECTIVES / GROUP EXHEBITION
2011 : L’art et la spiritualité, galerie ezzou’art – Bab Ezzouar, Alger / 2009 : Je Palestine, Performance au soutien à Gaza, Riwaq el fen, Maghnia. / 2008 : Ateliers avec les écoliers de Sidi Ali Benzemra, Algérie. / 2007 : Transi’Art, Galerie Racim, Alger capitale de la culture arabe. / 2006 : Semaine culturelle algérienne, sultanat d’Oman (Masquâte, Capitale de la culture arabe. / 2005 : Rencontre, peintres Maghnaouis, Riwaq-el-fen, Maghnia. / 2004 : Expressions libres et calligraphies, ateliers à l’école d’el Rekiza Hamam Boughrara, Algérie. / 2003 d’une rive à l’autres, cité internationale des arts, Paris. / Peintres Algériens a Abû Dhabi, EAU. / Poèmes et peintures espace confluence – Lyon, France. / Peintures Algériennes, Hall de l’UGTA, Alger. / 2002 : Rencontre1, Peintres Maghnaouis ; Riwaq-el-fen, Maghnia. / 40 ans de la peinture Algérienne, Galerie Baya, palais de la culture, Alger. / 3eme Salon des arts plastiques, salle Malek Haddad, Constantine, Algérie. / Théâtre et arts plastiques, Hall du théâtre d’El Jadida – Maroc. / Peintres Algériens à Budapest, Hongrie. / Espace nomade, Lyon, France. / 1999 : Expressions multiples, complexe les pins d’or, Oran - Algérie. / 1998-94 : ex-église, Maghnia, Algérie.
BIBLIOGRAPHIE / BIBLIOGRAPHY
Dictionnaire des artistes Algériens, M.Abrous.
Jeune création Algérienne, François Bazzoli.
40 ans de la peinture Algérienne, Laroussi –Boukerche.
Catalogue jeune création Algériennes, cité internationale des Arts – Paris.
Catalogue du 3eme salon d’arts plastiques, Constantine.
Arttrack magazine, USA
DEMARCHE ARTISTIQUE / THE ARTISTIC APPROACH
لوحتي تعتمد في بنائها الفني على قاعدة الاختلاف في الشكل و العناصر و الوحدة في الجوهر، نظرة جمالية مختلفة و مؤسسة، ترتكز على ثنائية الذوق بين عين" الجسد"و عين"القلب"، تقنيا أشتعل على مادة الصلصال الذي أجده في الطبيعة، فمرسمي الحقيقي مفتوح على الطبيعة، فالطبيعة تعلمنا و تخبرنا، أعيش في تناسق فائق مع محيطي و بيئتي. عملية التحضير للوحتي تمر على عدة محطات التي تشكل بالنسبة لي طقوسا خاصة.
الكتابة هي امتداد و نظرة مختلفة و معاصرة للخط العربي، نوع من طبوغرافيا الذات و ذلك لقوة حضور الحروف في المخيال العربي. في ما يخص المقاييس فغالبا ما أشتغل على المربع و الذي يبقى يعبر و بامتياز عن الشكل الخالص الحر في الفكر الفلسفي الإشراقي. كتاباتي تعكس نوع من التمازج و التلاقي بين مختلف الحضارات الشرقية.
فيما يخص أبو حيان التوحيدي و لكوني اشتغل على الكتابة أرتئيت أن أعكس في أعمالي كتابات هذا الأديب الفيلسوف واخترت لذلك كتابه العمدة" الإمتاع و المؤانسة"، ضلوع شخصي و تحية لهذا المبدع الإنسان و تقاسم لهمّ حمله على عاتقه و الذي عانى في حياته من عدم فهم معاصريه له ، لقد عاش في فترة تشبه لحد ما ما نعيشه اليوم في علاقتنا الآنية مع الدين و الأشياء ، أحرق مجمل كتبه كتعبير عن تمرده الفكري و رفضه كل فصل أو انفصام بين الفكر و السلوك، أو بين العمل الفكري و المسار الأخلاقي. التوحيدي يمثل إحدى اللحظات الأساسية في تاريخ الفكر الإسلامي في العصر البويهي (1011م).
Je pars dans ma recherche de la diversité dans la forme à l’unité dans le fond, la célèbre théorie de l’unité existentielle du théosophe Ibn-Arabi. Une vision esthétique qui passe entre l’œil du corps à l’œil du cœur. Je m’appuie sur le grand répertoire soufi et la philosophie illuminative de l’illustre Chihab eddine al Suhrawardi (1191 -1155).
J’étale mes surfaces avec de l’argile que je cherche moi-même de la nature, c’est tout un rituel, et mon véritable atelier est à ciel ouvert au sein même de la nature qui nous forme et nous informe ! J’entretien un dialogue discret avec tout ce qui m’entoure, pierre, arbre animales.
Pour l’unité de mes œuvres, j’ai arrivé à l’argile après un passage par les huiles et les acryliques et avec le temps j’ai constaté que ces couleurs ne répondent plus ma recherche picturale.
Pour l’écriture, je pense que c’est un prolongement et une nouvelle vision contemporaine de la calligraphie arabe, une topographie intérieure de soi, vue la forte présence de la lettre arabe e dans l’imaginaire de l’Etre arabo-musulman.
Pour le format de mes œuvres, je travaille souvent sur le carré, qui reste un format absolu par excellence dans la pensée illuminative qui intègre le logos dans sa recherche de soi.
Mes écritures reflètent un dialogue et un brassage des cultures et civilisations orientales.
Pour Abou Hayen el Tawhidi, philosophe et homme de lettre (922-1023) en faisant de l’écriture, j’ai aimé que toutes mes écritures soient tirées de l’œuvre de ce grand penseur arabo-perse, j’ai choisi de refléter son œuvre majeur « plaisirs et convivialité » c’est une implication personnelle et un grand hommage rendu à l’œuvre de ce grand personnage de la philosophie et l’humanisme musulman. Il reflète par ses positions prisent la réalité de l’intellect arabo-musulman, il a vécu dans la douleur, dans une époque qui ressemble presque à la notre, où le monde musulman connaît la décadence, et un problématique dans la relation « religion-instant et instant-religion » ! À mon avis il a répondu à ce grand questionnement par ses positions prisent à l’encontre de l’orthodoxie et l’extrémisme. C'est un grand perturbateur; un écrivain si j'ose dire subversive ! Il c'est opposé contre toutes les formes de la pression et la censure de son temps en brûlant à titre de dénonciation toute ses œuvres et en public du temps des bûyides (1011).
0 commentaires:
Enregistrer un commentaire